SUEÑOS

Espero que nuestros sueños nunca se hagan realidad.

Los sueños de verdad son propios y excepcionales.

La realidad es común. Es normalidad y costumbre.

La normalidad es cómoda. La comodidad es sentirse bien, establecerte.

Establecerte es valorar, por encima de todo, lo que has conseguido. Es dejar de buscar. Es adormecerte. Cambiar la posibilidad real del ser por la seguridad ilusoria y la falsa rotundidad del tener.

Valorar lo que tienes, te hace separar lo que importa de lo que no: te acaba importando sólo lo que puedes señalar como tuyo. Lo demás acaba siendo ajeno, extraño, despreciable.

Así, valorar lo que has conseguido, te hace mostrarlo como un valor de ti, te enorgullece. Te envanece.

Valorar lo que has conseguido tan orgullosamente, te lleva a conservarlo. Conservarlo bien quieto, que no se gaste, que no se ensucie. Que sea siempre tan genuino como cuando lo conseguiste. Así, aunque la vida vaya avanzando, que sea siempre así. Que sea tuyo y que sea estable.

Conservar es dejarlo como está. Que nadie lo toque ni te lo comente ni lo cambie. Mejor, que nadie te lo vea.

Conservar es parar el movimiento de las cosas hacia la naturalidad de su muerte. Lo conservado está satisfecho de sí mismo, pierde la emoción por llegar y huele a viejo.

Conservar es defender algo parado. Conservar es encerrarte con lo que habías conseguido. Es no aceptar sugerencias ni mejoras. Es no compartir.

Es egoísmo, porque defender es agredir estando quieto.

Vivirás en soledad cuando cumplas tus sueños.

Tus sueños sólo pueden hacerse vanidad.

Fracasa. Sigue soñando todo lo que puedas.

Espero que tus sueños nunca se hagan realidad.

Jag.

23_11_21

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DE QUÉ SE HACE LA VIDA

Una cucaracha corretea en la penumbra por un suelo de gres o de teca y un pie la aplasta.

En la vida real, esta frase enuncia múltiples posicionamientos. Es vida la de la cucaracha, la de la penumbra, la del suelo de gres o de teca, o la vida del pie, o la vida del sujeto que lanza -o descuida- el pie. Todos esos posicionamientos son perspectivas desde las que observar los hechos.

Sin embargo, de esos hechos en sí, de su enunciado, no podemos deducir una razón primera de los mismos, ni por separado ni en su desarrollo conjunto. No hay una razón por la que esos hechos tengan que darse así, ni un sentido único hacia el que tiendan.

Los hechos, en la vida real, se dan sin razón ni sentido, independientes a la conciencia, la voluntad o la opinión de quienes los actúan.

En la vida real tú puedes estar en cualquiera de los diferentes posicionamientos, pero no tendrás acceso ni relación con la razón ni con el sentido de los mismos. Te sientes protagonista de los sucesos porque lo eliges arbitraria y egoístamente. No ocurren para ti ni por ti. Ocurren porque sí, y una individualidad no puede acceder a explicar algo que está en las entrañas de algo esencialmente múltiple. También está lo de que el observador, en su acto de observar, influye y altera la esencia de lo observado, lo cual tiene tarea. Pero a lo que voy.

Cuando nos explicamos -o no- las cosas, estamos improvisando un texto arbitrario protagonizado por nuestra perspectiva personal, limitada y falaz de los hechos. Menoscabamos todo lo que no sea la ventana desde la que nos asomamos a contemplar lo que ocurre, descuidando hasta qué punto estamos involucrados con el todo.

Al principio quería decir que escribir es un juego de profundizar en un determinado sentido y fin de cierta cosa, o hecho, o persona, etcétera: escoger un punto de apoyo y crear un sentido a su alrededor. Pero ahora me está dando vergüenza ese subrayar mi ineptitud. Con burda evidencia, veo que escribiendo hago poco más que un arabesco pomposo y soberbio, pero no puedo esconder que esto es malgastarme en buscar acierto y fuerza en un juego infantil y absurdo. Porque ese juego de explicar desde mi posición, es la mejor manera de nunca entender de qué está hecha la vida.

Jag.

12_10_21

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HERIDOS AMIGOS

Aportas razón a la estupidez, y prospera la estupidez.

Aportas estupidez a la razón, y también.

Jag.

8_9_21

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CRISTALES

  

Uno es quien es y en teoría, por haber nacido y por haberse quedado en él, ya tiene su sitio en el mundo. Aunque eso no es tan sencillo y directo: todo estaría perfecto si uno no tuviera que encajar en un mundo lleno de otros, que también son quienes son y en teoría, por haber nacido etcétera. 

Lo que uno es y lo que todos los demás son, eso no es que esté escrito en alguna parte. El sitio que le correspondería a uno (y, uno a uno, a todos los demás) por haber nacido y haberse quedado en el mundo, no tiene escrituras de propiedad ni cartas de legitimidad. El lugar que te corresponde -por derecho, supongo, por básica dignidad- no está escrito en ninguna parte. 

Así que uno, cuando se plantea quién es y qué lugar le corresponde en el mundo, pues con más o con menos profundidad en la conciencia, va viendo que todo está por hacer. O mejor: todo está por ser. Y eso se multiplica en los demás. Todos están por hacer, o mejor, todos están por ser. 

Uno, de alguna manera no escrita, sabe que en el interior profundo, en su propia esencialidad, es quien es, sin esfuerzo y sin que nada ni nadie tenga que venir a demostrarlo. Como una pequeña llama viva que apenas calienta y alumbra el pobre sitio recóndito que ocupa, tan inadvertido para los demás. Eso me parece que, uno a uno, lo sabe cada uno, aislado de los demás en su incomunicable esencialidad. Uno ya es quien es, y lo sabe, y visto así, pues no habría que complicarlo más. 

Pero se complica porque creemos que quienes somos está en el espejo que miramos, y que depende de un tiempo si está bien el pelo rizado, y que hay por ahí unos límites para decir que tu estatura es normal. 

La tragedia y la risa de todo esto es que uno, y todos, uno a uno, cuando nos preguntamos quiénes somos, nos ponemos a ser. 

Así, uno, cuando se pone a ser, obra como un vidriero poniendo cristalitos de colores alrededor de lo que sin papeles y sin esfuerzos, ya es. 

Entonces, uno es quien es, y también es quien se esfuerza en ser: y así, uno ya tiene un cristalito de color delante de esa llama viva que apenas calienta y alumbra el pobre sitio recóndito que brilla en su interior. 

Uno es quien es, y quien quiere ser, y quien debe ser, que siempre hay otras fuerzas y razones que le piden a uno una participación en su ser. Y entonces, otro cristalito más. 

Uno es quien es, quien quiere ser y quien debe o debería, porque uno es quien es y quien le permite su contexto socioeconómico, (que en mi pueblo Mozart sería el director de la banda del pueblo), así que con esto, un cristalito más. 

Uno es quien es, y es uno con su carencia o abundancia de recursos intelectuales y/o económicos. Y me parece que ante la falta o la sobra de cosas como esas, algunos cristalitos más. De eso todos podemos dar fe. 

Uno es quien es, asumiendo sus cualidades innatas, y sumado a todo lo demás, uno es uno con su bagaje cultural. 

Y entonces yo me pregunto: ¿cuándo hay bastante de ésto y de todo aquello en este mundo excitado, intranquilo e inconforme tan lleno de gente que se pone cristales de colores para ser, y que hace lo que sabe, lo que cree, lo que puede, lo que quiere para reclamar su propio lugar? A mí se me figura que nunca es bastante. Porque aunque sea bastante para uno, ¿cuándo es suficiente lo que es uno, dejado a la vista del mundo de los demás? Porque está también lo que uno es y quiere y puede y debe ser en la perspectiva de los demás. 

Así que lo que uno y los demás, uno a uno, son, acaba escondido inaccesible en el centro recóndito inadvertido de cada quién, detrás de las capas y capas de cristales de colores que uno y los demás, pusimos para ser, buscando en el mundo nuestro lugar. 

La tragedia y la risa de esto es que miramos quiénes somos, desde nuestro centro, y en el espejo nos vemos después de atravesar el color de nuestros cristales. Y entonces, ¿cómo sabremos el color verdadero de nuestras almas? 

No nos conocemos. 

Tenemos que confiar en nuestras razones, justificarlas. 

Lo ideal sería que nos desnudásemos de esos cristales para vernos, más allá de mirarnos, pero

Nos miramos a nosotros mismos y tenemos que  adivinarnos. 

Cuánto más, entonces, para conocer el mundo, sobre el que proyectamos nuestros colores desde la esencialidad perturbada que somos. 

Y así, cuánto empeño pide la conciencia de conocer cabalmente al otro: adivinando que tendrán, descansada, sin esfuerzo, en su centro, su pequeña llama viva como nosotros, calentando y alumbrando apenas el pobre sitio esencial que les ocupa, y que sólo puede conocerse atravesando el color de sus cristales, mezclados con los colores de los cristales de quien mira desde su pobre luz pura, que por querer saber cabalmente algo de otro y algo de sí, se lanza a preguntar por el color verdadero de su alma, aunque, de cautos y de inseguros, sólo nos salga preguntar, con cierta ingenuidad anhelante, ¿Quién eres? 

Jag.

29_9_21

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YO TAMBIÉN TUVE UN PASADO

 

Yo también tuve un pasado: una distancia o una diferencia significativa entre un entonces y el día de hoy. 

Hoy me doy cuenta de que en ese entonces estuve en contacto con la abundancia y no la atesoré: no fui conservador.

Es cierto que esas cosas no avanzaron como esperaba o como yo deseara, tan pobre de mí. Es cierto que nunca faltó quien relativizara y aún ensuciara mi bien, hasta el punto de hacer desaparecer los vestigios y los amarres de lo que debía abundar, y entonces qué iba yo a atesorar, eh?

También es cierto que soy una persona con una estrella en el corazón, y no tardaba mucho en encontrarme con señales chulas de que algo bueno o digno o gracioso volvía a abundar. Y entonces, ¿para qué tenía que ser un majareta conservador? ¿Para que lo mío acabara oliendo a vinagre, a celoso, a viejo o a alcanfor? No.

Al final, tengo que dar las gracias desde el centro de la estrella de mi corazón a la gente que se rió de mi brillo débil, de mi frágil constancia y se cagó en la posibilidad de mi abundancia. 

Gracias porque a fuerza de no tener una huerta que regar ni una casa que defender, no veas tú lo ligerito que voy por la vida, desapegándome de mis bondades y escupiendo con gusto a mis infiernos. Gracias porque no ser conservador me dejó todo este espacio libre para ser un ingenuo encontrador-cazador-recolector que con lo que se da en el momento va haciendo la vida.

No tengo nada, claro, y parece que llegará el momento en que sólo tendré pasado. Pero eso le acabará pasando a todo el mundo. E importará una mierda que te organicen una Fundación: es estúpido e injusto que después de muerto, la cosa viva que fuiste, intente explicarla algo tan muerto como un conservador.

No quiero hablar de los grandes deseos que no se me cumplen en vida, pues lo cierto es que me sigo haciendo sin ellos. Esa carencia me da un brillo genuino e inviolable que es como un inspirar poco a poco y más y más ensanchando el corazón, sin tener nada que guardarme, y esquivando ese acabar siendo un viejo perro cansado y avinagrado.  

Ese pasado que yo tuve está quedando lejos. Y nada pesa lo perdido, lo quitado, lo no conservado.

Todo mi resuello puesto en mi brillo desprendido, que va donde yo voy. 

No soy para siempre, y esa verdad es el único tesoro digno de sostener hasta el final.

Jag.

21_9_21

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MINDFUCKNESS

 Date tu tiempo y busca tu espacio. Quiérete y acéptate tal como eres. Es el secreto de la armonía.

Si eres un miserable hijodeputa que vive de destrozar a conciencia la armonía de los demás, apela a que tienes todo el derecho a equivocarte.

Jag.

19_9_21

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Hay que actuar sin desmayo,

  con humildad y en silencio, es eso lo que hay por ganar.

Las cosas suceden a lo largo de un tiempo.

Después, en el momento en que nos encontramos con ellas, para ver qué son, nos valemos de la impresión que nos deja ese instante concreto.

Jag.

12_9_21

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